美学串讲笔记第四章（审美范畴论）

一、基本概念（识记） 
1．什么是崇高 
　　崇高作为美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。 
2．崇高的特征 
（1）、在外形上，往往具有粗犷博大的感性形态。如巍巍泰山、涛涛长江等。 
（2）、在威力上，往往具有强健的物质力量和精神力量以及压倒一切的雄伟气势。如火山、雷电、奔马等。 
（3）、在心理效应上，往往给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃。 
（4）、在精神效应上，总是给人以强烈的鼓舞，引人赞叹，催人奋进。 
3．什么是优美 
　　优美是美的一种范畴，又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悦。优美作为社会实践的产物，反映了社会实践中目的和现实的一致，是真与善的统一，表现了人与自然的和谐关系，如小桥流水、风和日丽等。
4．优美的特征 
（1）优美的最根本的特征在于和谐，从中显示了主体和客体所达到的平衡、统一状态。 
（2）这种和谐具体表现为： 
a．主体与对象的和谐。 
b．对象的外观形式与内蕴的协调。 
c．这种和谐体现在自然、社会人生和艺术等各个层面。 
（3）优美的对象在感性形象方面具有小巧、柔和等品格。 
5．悲剧性 
　　审美意义上的悲剧，被称为"悲剧"或"悲"，主要指主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生冲突，冲突中主人公在感性生命遭到摧残和毁灭的同时，成就了精神生命的房屋价值，从而激起悲壮之情，使人们的心灵得以净化，精神得以提升。其实质在于，主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。而矛盾的结果，则是正义的精神取得了胜利。 
6．西方悲剧性意识的历史演变 
（1）希腊时盛行的"命运悲剧"。认为人生的悲哀和痛苦，是由神支配的，先天，与生俱来的，是一种无法逃避的命运。 
（2）文艺复兴以后的"性格悲剧"。认为人自身性格的缺点是造成悲剧的主要原因。如莎士比亚的四大悲剧。 
（3）18、19世纪出现的社会悲剧。认为个人与社会的矛盾是酿成悲剧的原因。如易卜生的《玩偶之家》。 
（4）19世纪叔本华的"普通人的日常生活悲剧"。认为人生就是悲剧。 
（5）20世纪以来的西方"现代悲剧"。认为由于 
a．物质高度文明，心灵和感情却十分枯燥； 
b．人与人之间彼此隔绝，生活显得极其孤单和无聊； 
c．现代人感情和灵魂的失落，酿成现代悲剧。 
7．喜剧性 
　　喜剧性从本质上说，是以笑为手段，去否定生活中的不协调的形式，从中肯定生活中的美的艺术、社会现象、生活现象、乃至社会历史事件。 
8．"突然荣耀说"或"鄙夷说" 
　　这是英国主义学者霍布斯，对于喜剧性产生的原因的解释。他认为喜剧性的效果——笑的产生，是因为发现别人或自己过去的弱点，突然感到自己现时的某种优越时而产生的一种突然荣耀感。这种说法有一定的道理，但不能涵盖一切喜剧性。 
9．"乖讹说"或"预期失望说" "乖讹"指不和谐、不协调，源自德国的一种关于喜剧性产生的原因的解释。康德在《判断力批判》中曾有论述："在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有一种荒谬背理的东西存在着。……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。"他认为可笑的东西，是荒谬的、不伦不类的、乖讹的，常常出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然转化为虚无的感情。斯宾塞曾在此基础上，将乖讹分为"上升的乖讹"和"下降的乖讹"。这种说法确实有一定道理。但用乖讹囊括一切喜剧性也是不恰当的，而有些乖讹却是让人悲痛的。 这个定义包括三个部分：一是乖讹说的内涵，"从紧张的期待突然转化为虚无的感情"等，考生须掌握其基本意思，而不必记住引文原话。二是倡导的人物：康德、

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